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徐皓峰x窦文涛：电影思维看“红楼” —- 《通灵宝玉与玫瑰花蕾：中的导演课》新书分享会

曹雪芹、贾雨村、贾宝玉、甄宝玉、空空道人是同一人。

贾雨村是此人中年，一身官场权谋，玩惨了自己。曹雪芹是此人晚年，讨厌中年的自己，喜欢少年的自己，觉得保持下来该多好，写成了贾宝玉。假我，是理想之我。事实上，他保持得太短，活到青年即变质，为混进主流圈子，学糟了自己，即是甄宝玉。真实之我，如此不堪。

清朝初立，以修明史名义，设馆招揽前朝中等的旧臣名士，对顶级人物另有安抚手段。曹雪芹去了，清廷假意修史，实为养人，发工资，并不提供大内史料与编书资金，没条件修史，闲待着，写起《红楼梦》。

小说里写，空空道人是《红楼梦》首位读者，看后开悟，做了和尚。首位读者，只会是作者本人，空空道人即是曹雪芹。自己所写，最能刺激自己，作品让作者开了悟。

徐皓峰长期研究中国文化内涵、社会生活规制以及传统伦理人情，别有心得。当他将这些研究与《红楼梦》相互印证时，发现一系列有别于现当代流行解读的依据。《通灵宝玉与玫瑰花蕾》一书中，他以导演审剧本的独特视角，跨文学与电影两域，逐章逐回地解读“红楼”，澄清曹雪芹原话，点破脂砚斋伪批。

曹雪芹是电影大师？《红楼梦》藏着顶级导演的剧作大法？

徐皓峰: 烂片与贤人

烂片——不是拍摄粗糙，是价值观恶心。二十世纪二十年代好莱坞发现，满足平民对富豪阶层的假想，就会赚钱。

比如，只要穷人不怕富豪，就会发现富豪纯真的一面，而穷人能给予富豪一种富豪圈没有的东西——爱情，令富豪刻骨铭心，再也离不开穷人。

烂片为全世界平民找到自尊，所以赚钱。

《红楼梦》中的导演课 | 徐皓峰：通灵宝玉与玫瑰花蕾 第九回（选读）

(上海文学)电影剧作最关键的，不是人物、事件，是情景——超出常识的局面。比如，想拍表现广东两大名拳蔡李佛和咏春的电影，了解到武功差异、代表人物个性差异，仍写不成剧本。直到一天，采访到在上世纪六十年代，蔡李佛宣称专克咏春，咏春宣称专克蔡李佛。
你俩到底谁克谁？天理何在？
没天理，正好拍电影。

徐皓峰：武术曾是中国人的生活方式，现在已经消解

（东方早报）我自己的电影，我命名为“武行电影”，跟武侠有一定区分，因为武术对我来说不是一种想象，而是一个具体的、实在的行业，我接触过的武林人物是真实的、在城市里定居的，武功招数是有渊源的，是一个实在的行业，按照规矩、按照人情运作，但我还是需要培养自己的观众。

女人爱社会

清末民初，怕亡国，社会达成三大共识，国学让位给西学、老人向年轻人让权、男人向女人让权，都是主动的。

徐皓峰：电影长镜头的奥秘

手机屏、电脑、电视、电影是四种感受，构图和剪辑点都不一样。剪辑电影的最后阶段，要租电影院放两场，会发现，看剪辑机房的投影而确定的剪辑点，不是慢了就是快了，剪辑新手会沮丧，几乎要全调。

徐皓峰谈十七年电影与儒家

( 上海书评)其中有一个大变局：清帝退位，袁世凯出任中华民国总统。在这个变局中，南北议和竟然成功，全国没有大打就建立共和了。对此西方报纸高度评价，咱们的知识分子，尤其是海外知识分子都特别自豪。因为按照西方的历史记录，一旦废除君主，不管是法国变共和制，还是英国变立宪制，整个社会至少血腥二十年，但中国用两年就解决了。

现今的电影不是电影

(电影杂志)电影是世俗艺术，世俗不等于庸俗，世俗是要自我演进和自我沉淀的，把握住这个脉，才能体现制片人和导演的专业性。